1. 雅各的试炼与“髋关节”的意义
在《创世纪》第32章22-32节所记载的雅各故事，常常给信徒们带来深刻的震撼。因为在这段经文中，清晰地刻画了一个人为了成为神所喜悦的人，必须经历的那场激烈摔跤（或角力），以及通过这过程才能真正明白何谓“试炼（trial）”与“试验（test）”。张大卫牧师曾多次讲道提到这段经文，强调雅各的历程绝非一个简单的古老故事，而是映照出“今天我们每个人该如何站立在主面前”。雅各甚至到了股（髋）关节脱臼的程度，才得以经历摔跤的惨烈；随后又与兄长以扫和好，这一系列经历向我们揭示了信仰之路决非轻而易举。同时也为每个人在面对各种诱惑（temptation）、试验（test）和试炼（trial）时，指明了一个极具分量的方向。
雅各因买下兄长以扫的长子名分，导致家族冲突愈演愈烈。在母亲利百加的极力帮助下，他几乎是“夺得”了祝福，也因此惹得以扫愤怒，逃往舅父拉班家躲避。多年之后，他带着妻儿和大批牲畜、财产返回故乡。但他对“以扫的怒火并未平息”心存恐惧。虽然在寄居他乡的漫长岁月里，他收获了巨大财产和众多子女，但心中仍深深地怀着“憎恨”和“心结”的阴影。那天夜里，雅各独自留在雅博渡口摔跤的原因，不仅仅是行程上的疲惫或畏惧面对以扫，更在于一种迫切的“我愿意把一切都还给哥哥”的心，以及想要洗净过去罪疚感的灵魂挣扎。
对此，张大卫牧师指出：“每一位信徒都必须经历一次‘毗努伊勒（Peniel）的体验’。”当我们真心渴望亲近上帝，或者渴望与弟兄和好时，上帝会把我们内心深处隐藏的杂质显露出来，并准许我们经历那道“最后关卡”般的摔跤，好彻底洗净自己。在这关键一幕里，雅各与神的使者（或经文中描述的“某个人”——具有神性属性的存在）从夜到晓激烈角力。最高潮出现在第25节：“那人见自己胜不过雅各，就将他的大腿窝（髋关节）摸了一把”。（和合本大意）
在古代社会，“大腿的关节”常常象征着生殖、后代以及生命的延续。此外，将刀（兵器）佩戴在腰间、腿侧，也与武力和权势紧密相连。因此，“髋关节”脱臼不仅是一种身体上的损伤，更预示着一个人最后所依靠的自信心、肉体与精神的尊严，以及生命力的根源都受到了震动。只有当人最强之处被“打碎、破碎”，他才可能真正“面对神的面”（“毗努伊勒”意为“神的面”）。这当中的悖论直击我们信仰的核心——我们每个人或多或少都在紧抓着某种“髋关节”，可神却借此告诉我们：“你自身所有的能力并非全部。”
张大卫牧师在多次讲道时，解释说“雅各受伤后跛脚行走，象征他的过去已被彻底更新”。为了开辟那条“和解之路”——人单凭自己努力永远无法企及的境地——雅各必须一直奋力挣扎，但最终也要承认“并非依靠自己的力量”。牧师在此特别强调：“当我们变得软弱，当我们破碎之时，神的工作才开始。”从人的角度看，这或许是最令人痛心且伤自尊的时刻，但同时这也正是我们在神面前“脱胎换骨”的瞬间。
“脱胎换骨”一词原意是“骨头被换（换骨），胎也被夺（夺胎）”，常被用来指“向更好方向的彻底转变”。对于雅各而言，他通过髋关节脱臼的痛楚获得了一个新名字——“以色列”。而以色列的历史也正是建立在雅各所传递的崭新精神之上：爱仇敌、化憎恨为和解、成为祝福流动的管道。张大卫牧师将此总结为“新的精神孕育新的子民”。在进入迦南地之前，雅各必须要越过这个至关重要的关口。
最终，当黎明将近，天使说：“天快亮了，让我走吧”（参创32:26）。但雅各回答说，若不祝福我，就不让你走。虽然髋关节脱臼，他仍然紧紧抓住对方不放的场景，实在令人震撼。天使问他的名字，并宣告：“你的名字不再叫雅各，要叫以色列，因为你与神与人较力，都得了胜”（32:28）。在这里我们看到，神之所以选在如此戏剧性的时刻赋予雅各新身份，乃是因他已成为一个肯“把自己一切都还给哥哥”、并由过去的罪疚走向真正的悔改之人。这正是圣经所说“也要爱你的仇敌”的精神起点。该精神在耶稣的教导中也得到了完全彰显，成为无数信徒的人生指引。
张大卫牧师还特别强调，在这幕戏中，仅凭“宗教热心”并无法真正经历毗努伊勒。我们仅靠宗教责任感或习惯，无法走到“髋关节被折断”的那一步。有时我们的自尊心，或“我已做到如此程度”的属灵功绩，会变成一道“髋关节”般阻挡神工作的屏障。但当我们内心真正生出“我凭自己无法完成，主必须扶持我；我想与哥哥和好”的迫切渴望，神才会赐下“以色列”之新名，并立我们成为“得以面对神面”的人。
默想这段经文时，若配合音乐与绘画会让人更能深入体会。举例来说，聆听一首由平缓而逐步高昂的古典弦乐曲，可以帮助我们想象当时的场景。比如巴赫（Bach）“无伴奏大提琴组曲第一号前奏曲（Prelude）”，开始极其平静，却逐渐展现宏伟感，与雅各内心的挣扎和迫切呼求遥相呼应。雅各内里藏着的罪疚、渴望与兄长和好、以及直到得到神祝福前决不放手的决绝，都在音乐的层次递进中带给人强烈的共鸣。绘画方面，可参考伦勃朗（Rembrandt）所作的“雅各与天使摔跤”（Jacob Wrestling with the Angel），那幅画中阴暗的背景衬托出雅各与神性存在摔跤的场景，他跛脚的身体与仍在祈祷的双手都在同一画面呈现。作品通过光影对比，极富戏剧性地凸显了人类的软弱与神的绝对性。
在我们的信仰生活中，都有这样一个“与神摔跤，却最终在破碎中成为新人”的时刻。这绝非轻松或表面的过程。然而张大卫牧师不断强调，这正是信徒必须迎来的真正“毗努伊勒的早晨”。当我们心中的仇恨、恐惧、固执和骄傲轰然倒塌，取而代之的是“承认自己不完全，却仍要紧抓着神”的信念，神便会改变我们那跛脚的步伐，使之行走以色列的道路。
2. 雅各的和好与试炼的益处
当雅各在摔跤中获得“以色列”这个新名字后，他的人生出现了巨大的转变。他虽然已经积累了丰厚的财富与庞大的家庭，但更让他内心深处发生翻天覆地之变的，是那份“和解（化解仇恨）的精神”。他没有以牙还牙地应对以扫的憎恨，而是主动靠近，伸出友善之手。将自己所获的财富与祝福慷慨送给以扫，只为“使兄长息怒”；并对以扫说：“我见了你的面，如同见了神的面”（参创33:10）。这里雅各所展现的态度，突破了世俗社会普遍的报复逻辑或自我防卫机制，彰显出一个提升到更高层次的属灵生命样式。
张大卫牧师指出：“雅各认为‘这原本就是哥哥当得的福’，因而毫不吝啬地拿出来赠予。这种举动让我们看到耶稣之爱的影子，也能看见福音精神的连结。”主耶稣教导我们要爱仇敌，若有人打你右脸，连左脸也转过来给他，这似乎只属于新约时期的“完全福音”。可实际上，这份精神的源头在雅各身上就已显现。雅各在成为“以色列”后，为后世子孙开创新的道路，也为今日信徒提供借鉴——当我们在某段人际关系中努力实践和好时，那处境就成了我们当下的“毗努伊勒”。
这样的和好并非在“我有余力，所以愿意施恩”的状态下完成的。要知道，雅各是髋关节脱臼、跛着腿去见以扫的。只有当他最强的部分被打碎，他才不再依靠“自己的力量”，而是“倚靠神的恩典”去见兄长。这正是张大卫牧师常常提及的，通过“试验（test）与试炼（trial）”所获得的益处。我们变得软弱时，才会在软弱中愈发倚靠神，而在那时便能经历更强大的属灵力量。
新约《雅各书》1章2-3节也写道：“我的弟兄们，你们落在百般试炼中，都要以为大喜乐。”张大卫牧师对此阐释说：“当试炼临到时，与其惊慌或失望，不如问自己‘神要借此如何改变我？’并带着盼望去迎接。”回顾我们教会一路走来，也曾历经经济短缺、社会压力，以及周遭的误解和非议等各种困境。然而每一次，群体并未因此消沉或分崩离析，反而更加坚持祷告，切慕神的话，从而找到新的突破口——这正是张大卫牧师的见证，也是众多信徒的亲身经历。
在《创世纪》第33章，雅各与以扫的和好达到最高潮。以扫跑来拥抱雅各，二人相拥而泣。曾发誓要杀死弟弟的以扫，如今心肠完全融化。从任何心理学或人类学角度去分析，都难以解释这场和解，除了“雅各的真挚行动与神的奇妙作为”。雅各将二十年辛苦积攒的财产主动送给以扫，并且说：“这是神赐给我的福分，只有当哥哥收下，我的心才能得安。”雅各知晓，以扫的怨恨源自“自己未能获得那应有的福”，于是通过“归还”弥补缘由，医治了彼此的创伤。
张大卫牧师形容这幕戏为“雅各得了祝福却依然不安、以扫因被夺去祝福而愤恨不平”的核心冲突，终于以和好收场。这和解并非仅靠“雅各赠送礼物”这一外在事件完成，其背后更是雅各在毗努伊勒经历了“新名字”的内里翻转，以及在髋关节受伤、步履蹒跚却仍然坚持走向以扫的那份爱。换言之，正是“我内心的骄傲与恐惧”在试炼中被粉碎，甚至丧失最后的力量之后，“神的爱”才得以透过我奔涌流淌。
在现代社会，我们也常见到类似的冲突：家庭成员之间的争执、教会内的人际摩擦、邻里纠纷乃至国家间的战争。大多数时候，人们都紧抱着自己的伤口、被夺去的利益或委屈不放，很难走向和解。然而，就像雅各即使髋关节破损仍选择去见以扫一样，对我们而言也免不了要经历一次“放下自以为理所当然之最后尊严”的摔跤。只有这样，真正的和解才有可能，而在这和解之处，我们会得到神所赐“新名字”的祝福。
张大卫牧师常说：“我们的教会若要在韩国扎根，并肩负把福音传向更多国家的使命，就必须具备先经历‘雅各的试炼’，再与‘以扫’和好之广阔心胸。”韩国教会在经济与社会地位迅速提升的过程中，也免不了生出骄傲，甚至以世俗标准来彼此评断；因此引发各种冲突与彼此嫉妒。但最终，通过雅各与以扫的故事，我们仍能学习到神子民应走的正路：那条道路就是“慷慨施予，竭力追求和睦，把仇恨转化为爱，并承认这一切都不属于我，而是属于神”。
若我们在默想这段和解场景时，还想借助艺术的表现形式，一些音乐与绘画同样能带给我们帮助。比如，柴可夫斯基（Tchaikovsky）《天鹅湖》中的某些抒情乐章虽以芭蕾舞剧闻名，但其中缓慢而悠扬的弦乐段落，恰能描绘“两方本不相容，却逐渐走近并牵手和好的”氛围。想象雅各与以扫相拥而泣的一瞬间，背景徐徐响起这哀婉而优美的旋律，人心中会油然生出平安与一丝淡淡的悲伤，那是历经误会或仇恨后，一朝解冻的感动。
在绘画中，可参考19世纪末至20世纪初活跃的插画家古斯塔夫·多雷（Gustave Doré）对于雅各故事的黑白雕版插画。尽管多雷的画风略显戏剧化，但从雅各率领家眷列队见以扫的场景，到最终他在以扫面前谦卑跪拜的画面，都可以感受到雅各跛行与内心深切的渴望：“即使死，我也要与哥哥和好。”这些图像仿佛在询问读者——“为了和解，我愿意舍弃什么？”
对于雅各来说，这些“试炼（trial）”既是对其信心的“试验（test）”，更是从过去错误抉择或诱惑（temptation）中幡然悔改、成为新人之神圣工具。若雅各未曾与神摔跤至髋关节脱臼，便不会成为“和解之人”或“以色列”。同理，我们在生活中遭遇种种困境时，不应只抱着负面态度，还要问：“神是否借此要赐我新名字？”“我真正所求的是什么？”
张大卫牧师时常发出挑战：“你所追求的，究竟是真正与神面对面、并与人和好、活出新名字的生命，还是依旧执着‘我的福分、我的权益、我的自尊’？”这个问题对信徒而言相当具有冲击力。因为我们常在信仰生活里也停留在“我要得更多福气”或“我要拥有更大财物”的层次。然而正如雅各的故事所示，真正的福气在于“开辟和解之路，把仇恨转为爱，甚至破碎自己来成就神的工作”。
如今的教会与群体，也时刻面临这样的抉择。随着经济的繁荣与社会影响力的增强，教会可能失去草创时期的那份热忱与危机感，而陷入骄傲之中。一旦如此，就很容易再度爆发冲突、彼此定罪。但别忘了：即使雅各在与以扫和好后，也终其一生都带着“髋关节脱臼”跛行的痕迹。这提醒我们必须将“曾在试炼中变得卑微、被破碎”这段记忆常存在心，不断回想那时的绝望与感恩，以及当初那样死命抓住神的信心。若不如此，我们随时都有重蹈自信与骄傲覆辙的危险。
张大卫牧师在结束信息时，经常勉励：“要传承历史的教训。”之所以数千年后我们仍能活读雅各的经历，是因他后代子孙把这故事代代相传。同样，我们每个人在生活中经历的试炼、试验，以及在其中亲尝到的神的恩典与神迹，也应被记录并传承下去。这样我们的子女、下一代才能在这些故事里学习到生命的真谛。
因此，如今摆在我们面前的课题，不仅是如何成为“与神与人较力而得胜”的人，也要让后代能通过我们的见证再次看见神。若神赐我们富足，我们就要学会“以卑微为荣”；若我们依然贫乏，也要在主里“以升高为喜乐”（参考《雅各书》1章9-10节）。当教会人多且经济丰裕时，就该思考如何与周边分享、服事世界；而在贫困中时，我们要“因在此试炼中获得更大忍耐和属灵能力”而喜乐。就像雅各回到故乡立刻去见以扫并请求和好，我们也应先迈出那伸手和解的第一步。
《创世纪》32章22-32节中，雅各那夜与神摔跤的画面，给人带来直指信仰本质的巨大启示：当“我的力量”——那个象征髋关节的部分被敲碎，使我必须跛脚前行时，反而让神的大能得以完全。对此，张大卫牧师常说：“正因为雅各的髋关节破损，才迎来了毗努伊勒的清晨。”事实的确如此——当雅各离开毗努伊勒时，迎着初升的太阳，再也不是畏惧的雅各，而是满怀希望与和好的“以色列”。那些在“试炼与试验”中学到这属灵原理的信徒，纵使进入世俗世界也不会轻易动摇，因为他们心中早有觉悟：“哪怕有人使我吃亏，我也要靠着神的爱去包容并寻求和好。”而这样的态度必能感动世人，拓展福音，使更多人看到那崭新的道路。
如果要将这一切浓缩成一幅画面，不妨想象雅各跛着腿却满怀勇气向以扫奔去，背后是旭日东升的天空，将温暖光芒洒在度过漫漫黑夜和激烈摔跤的雅各心灵之上。若配合先前提到的那渐渐高昂的弦乐，或是一首具有信仰告白意味的圣诗（如《更与主相近》）低声回荡，人心便会随雅各一同颤动，也一同体会那清晨的喜乐与感恩。
雅各的故事并不止步于他个人经历。他往后成为十二个儿子的父亲，成为以色列民族的始祖。而“和解”这一更新了的精神深深扎根，最终在耶稣基督的到来中汇入拯救世人的宏大进程。正如张大卫牧师一再强调，“和睦、慈爱与分享”是以色列与教会最根本的身份象征。雅各虽差点因受伤而倒下，但他仍抓紧神的祝福，正如我们也许会跌倒，却终将牢牢抓住基督的福音，彼此建立。当这些生命的见证通过我们今天的口述与文字记录传递下去，下一代就能在这样的见证中接受信心的滋养，成长在更丰盛的恩典之中。
正如雅各有时带着泪水、在痛苦里迎来毗努伊勒的清晨，那早晨却是得见神面的时刻，也是饶恕弟兄、分享所受祝福，并写下崭新历史的复活之晨。愿我们都能朝着这光明的早晨迈开脚步，并在这条路上成为“与神与人较力而得胜的‘以色列’”。回首张大卫牧师的信心之路，也绝非坦途，然而他与我们所经历的众多恩典和奇迹，无不与这段经文的主旨相呼应。因此，雅各的故事，无论古今，依旧带给人们慰藉与挑战。即便我们的“髋关节”破裂，步履蹒跚，只要不放弃，终将在那路上与神面对面。这样的经历代代相传，足以更新教会，也定能造就更坚固的信仰群体。愿我们都能得见那神圣的容颜，并将这见证继续传扬下去。